עיון גיטין
מרצה כותרת תקציר סידרה
הרב יאיר קאהן כד.-כה. - ריח הגט מה משמעותו של המושג "ריח הגט"? באילו מקרים ריח הגט פוסל את האישה לכהונה? גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כה.-כו. - דין ברירה (א) כידוע, נחלקו התנאים האם "יש ברירה" או "אין ברירה". מהי ברירה? מה ההבדל בין ברירה לבין כל תנאי עתידי רגיל? גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כה.-כו. - דין ברירה (ב) המאמר ממשיך לדון בהבדל שבין תנאי לבין ברירה על רקע סוגיות "הרי זה גיטך אם מתי מחולי זה" ו"הריני בועלך על מנת שירצה אבא". גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כו - טופסי גטין מהו המעמד ההלכתי של הטופס של הגט? האם דיני הטופס זהים לדיני התורף? האם פסול בטופס פוסל את הגט בדיעבד? גמרא גיטין
הרב משה ליכטנשטיין כז.-כח. - המביא גט ואבד גט שאבד - האם הבעיה היחידה איתו הוא אי-הידיעה למי הוא שייך, או שמא עצם הנפילה יוצרת בו ריעותא? כיצד ניתן להחזיר את הגט ע"פ סימנים? מה הדין בשאר השטרות, אם אבדו ונמצאו? גמרא גיטין
הרב אהרן ליכטנשטיין כז - בעניין סימנים האם השבת אבידה בסימנים היא דאורייתא או דרבנן? האם ההבדל בין סימנים מובהקים לבין סימנים שאינם מובהקים הוא הבדל מהותי או כמותי? האם סימן מובהק יכול להיחשב לעדות, או שהוא נותר סימן בעלמא? גמרא גיטין
הרב יוסף צבי רימון כח. - חזקת חיים מתי ניתן לסמוך על חזקת חיים? מה הדין בחזקה העשויה להשתנות? גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כח: - היוצא ליהרג בעניין היוצא להיהרג, מצאנו בגמרא שתי לשונות המחלקות בין אדם היוצא להיהרג בבית דין יהודי לבין אדם היוצא להיהרג בבית דין של גויים. מהו ההבדל בין לשונות אלו? כיצד נפסק להלכה? גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כט. - המביא גט וחלה באילו תנאים יכול שליח למנות שליח אחר? מהו ההגיון בכך ששליח אינו יכול לעשות שליח? עיון בשאלות אלו על רקע סוגיית "מילי לא מימסרן לשליח". גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כט: - שליח שנתמנה על ידי אחר מה מעמדו של שליח שנתמנה על ידי שליח אחר? האם הוא יכול למנות שליח נוסף? מהי הסברא לחלק בין השליח הראשון לבין השליח השני? מה הדין אם השליח הראשון מת לפני ביצוע השליחות? גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כט: - שליח שלא ניתן לגירושין מצינו בסוגייתנו פסול של "שליח שלא ניתן לגירושין". מהו הגדר של פסול זה? מדוע פסול זה קיים רק בגיטין? האם דין זה קשור לדין "שליח עושה שליח"? גמרא גיטין
הרב יאיר קאהן כ. - לשמה בגט ובמגילת סוטה הגמרא משווה בין החובה לכתוב גט "לשמה" - לשם האישה המתגרשת, לבין החובה לכתוב מגילת סוטה "לשמה" - לשם האישה הסוטה. מאידך, הגמרא כותבת שספר תורה אינו יכול לשמש כגט (שכן הוא לא נכתב לשמה) אך הוא יכול לשמש כמגילת סוטה. מה היחס בין דיני ה"לשמה" השונים? גמרא גיטין
הרב אברהם סתיו גיטין דף מד – מפני שהוא כמציל מידם דיון במשמעותה והיקפה של הסברה: "מפני שהוא כמציל מידם".

עמודים