Ézéchiel 21 – Une parabole explicite.

Ézéchiel 21 – Une parabole explicite. leçon en hébreu

Comme d’autres chapitres du livre, notre passage s’ouvre sur une parabole. Mais cette fois, Ézéchiel s’exclame : "Ah, Seigneur D' ! Ils disent de moi : ‘N’est-il pas un faiseur de paraboles ?’" Le livre d’Ézéchiel regorge d’images allégoriques. Celles-ci peuvent avoir pour but d’attirer l’attention des auditeurs ou de rendre le message plus clair. Pourtant, ici, cela ne fonctionne pas. Ézéchiel se plaint d’être qualifié de "faiseur de paraboles". Certains commentateurs estiment que le peuple le soupçonne d’inventer ses discours au lieu de relayer une véritable prophétie. D’autres pensent que les gens ne comprennent tout simplement pas et ne font pas l’effort de décoder son message. Dans tous les cas, Ézéchiel demande une révélation plus explicite… et il l’obtient.

En comparant la première et la deuxième prophétie de ce chapitre, on remarque que la seconde n’est autre que la reprise de la première, mais avec une explication des termes symboliques. Voici un exemple :

Première version : "Fils de l’homme, tourne ta face vers le sud, prophétise contre le sud et annonce à la forêt du sud : Écoute la parole de l’Éternel."
Deuxième version : "Fils de l’homme, tourne ta face vers Jérusalem, prophétise contre les sanctuaires et annonce à la terre d’Israël."
C’est la deuxième fois qu’Ézéchiel exprime une difficulté avec sa mission et obtient une réponse partielle. Dans le chapitre 4, il avait été contraint de cuire son pain sur des excréments humains. Après s’être exclamé : "Ah, Seigneur D' ! Mon âme n’a jamais été souillée !" (Ézéchiel 4:14), il avait obtenu la possibilité d’utiliser des excréments animaux à la place. Ici aussi, Ézéchiel demande que la prophétie ne soit pas une parabole, et, dans une certaine mesure, il est exaucé : le message devient plus explicite. Pourtant, la prophétie reste construite de la même manière et conserve un langage imagé. D' accepte donc d’adapter le message aux limites humaines du prophète, mais sans renoncer à son dessein global.

Plus tard dans le chapitre, Ézéchiel met en scène une vision illustrant le choix de Nabuchodonosor sur la ville qu’il attaquera en premier. Même lorsque le roi de Babylone est aux portes de Jérusalem, le peuple refuse de croire qu’il puisse l’atteindre. Ézéchiel explique que, quel que soit le moyen divinatoire utilisé (tous connus par des sources extérieures), le verdict sera le même : c’est Jérusalem qui tombera. L’entêtement des habitants de Jérusalem, et même des Babyloniens, à ne pas croire au danger scellera leur chute.