בדי הארון לעומת בדי שאר כלי המשכן

בדי הארון לעומת בדי שאר כלי המשכן

פתיחה

הבדים, מופיעים במספר כלים מכלי המשכן (שולחן, מזבח הזהב, מזבח החיצון והארון), ובפשטות הם נועדו לשאת את כלי המשכן ממקום למקום במסעות בני ישראל.

בשיעור זה בכוונתנו להתמקד בייחודיותם של בדי הארון בהשוואה לבדי שאר הכלים^[1]. ננסה לבחון על פי פשטי הפסוקים האם בדי הארון זהים לבדי שאר הכלים, ומהי המשמעות הרוחנית של הבדים ביחס למהותו של הארון.

היחס בין בדי הארון לבדי שאר כלי המשכן

במסגרת הציווי על עשיית הארון נאמר:

"ויצקת לו ארבע טבעות זהב ונתתה על ארבע פעמותיו ושתי טבעות על צלעו האחת ושתי טבעות על צלעו השנית ועשית בדי עצי שטים וצפית אתם זהב והבאת את הבדים בטבעות על צלעות הארן לשאת את הארן בהם בטבעת הארן יהיו הבדים לא יסרו ממנו"    (שמות כ"ה, יב).

בדי שאר הכלים מוזכרים בפרשת תרומה (מזבח הקטורת מופיע בסוף פרשת תצוה), בציווי הראשוני על כלי המשכן. ביחס לשולחן נאמר:

"וְעָשִׂיתָ לּוֹ אַרְבַּע טַבְּעֹת זָהָב וְנָתַתָּ אֶת הַטַּבָּעֹת עַל אַרְבַּע הַפֵּאֹת אֲשֶׁר לְאַרְבַּע רַגְלָיו. לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת תִּהְיֶיןָ הַטַּבָּעֹת לְבָתִּים לְבַדִּים לָשֵׂאת אֶת הַשֻּׁלְחָן. וְעָשִׂיתָ אֶת הַבַּדִּים עֲצֵי שִׁטִּים וְצִפִּיתָ אֹתָם זָהָב וְנִשָּׂא בָם אֶת הַשֻּׁלְחָן"           (שם כ"ה, כו-כח).

מזבח העולה:

"וְעָשִׂיתָ בַדִּים לַמִּזְבֵּחַ בַּדֵּי עֲצֵי שִׁטִּים וְצִפִּיתָ אֹתָם נְחֹשֶׁת: וְהוּבָא אֶת בַּדָּיו בַּטַּבָּעֹת וְהָיוּ הַבַּדִּים עַל שְׁתֵּי צַלְעֹת הַמִּזְבֵּחַ בִּשְׂאֵת אֹתוֹ"                                                        (שם כז, ו-ז).

מזבח הקטורת:

"וּשְׁתֵּי טַבְּעֹת זָהָב תַּעֲשֶׂה לּוֹ מִתַּחַת לְזֵרוֹ עַל שְׁתֵּי צַלְעֹתָיו תַּעֲשֶׂה עַל שְׁנֵי צִדָּיו וְהָיָה לְבָתִּים לְבַדִּים לָשֵׂאת אֹתוֹ בָּהֵמָּה. וְעָשִׂיתָ אֶת הַבַּדִּים עֲצֵי שִׁטִּים וְצִפִּיתָ אֹתָם זָהָב"                     (שם ל, ד-ה).

האיזכור השני הינו בפרשת ויקהל, בציווי של משה את בני ישראל לבנות את המשכן. לגבי הארון:

"וַיַּעַשׂ בַּדֵּי עֲצֵי שִׁטִּים וַיְצַף אֹתָם זָהָב. וַיָּבֵא אֶת הַבַּדִּים בַּטַּבָּעֹת עַל צַלְעֹת הָאָרֹן לָשֵׂאת אֶת הָאָרֹן"    (שם ל"ז, ד-ה).

 

השולחן:

"לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת הָיוּ הַטַּבָּעֹת בָּתִּים לַבַּדִּים לָשֵׂאת אֶת הַשֻּׁלְחָן. וַיַּעַשׂ אֶת הַבַּדִּים עֲצֵי שִׁטִּים וַיְצַף אֹתָם זָהָב לָשֵׂאת אֶת הַשֻּׁלְחָן"     (שם לז, יד-טו).

מזבח העולה:

"וַיַּעַשׂ אֶת הַבַּדִּים עֲצֵי שִׁטִּים וַיְצַף אֹתָם נְחֹשֶׁת. וַיָּבֵא אֶת הַבַּדִּים בַּטַּבָּעֹת עַל צַלְעֹת הַמִּזְבֵּחַ לָשֵׂאת אֹתוֹ בָּהֶם נְבוּב לֻחֹת עָשָׂה אֹתוֹ"                                                       (שם  לח, ו-ז).

מזבח הקטורת:

"וּשְׁתֵּי טַבְּעֹת זָהָב עָשָׂה לוֹ מִתַּחַת לְזֵרוֹ עַל שְׁתֵּי צַלְעֹתָיו עַל שְׁנֵי צִדָּיו לְבָתִּים לְבַדִּים לָשֵׂאת אֹתוֹ בָּהֶם. וַיַּעַשׂ אֶת הַבַּדִּים עֲצֵי שִׁטִּים וַיְצַף אֹתָם זָהָב"

                                                     (שם לז, כז-כח).

על פניו, ישנה התאמה מלאה בין הציווי לביצוע, וכפי שניתן לראות - הדגש בכל הכלים הוא בכך שהבדים נועדו לשאת את הכלים. המקרה החריג הינו השולחן אשר בו נאמר "וְנִשָּׂא בָם אֶת הַשֻּׁלְחָן" - בלשון נפעל.

לאחר בניין המשכן, התורה מתארת את הבאת המשכן אל משה, וכך נאמר שם:  

"את ארון העדת ואת בדיו ואת הכפרת. את השלחן את כל כליו ואת לחם הפנים... את מזבח הנחשת ואת מכבר הנחשת אשר לו את בדיו ואת כל כליו... ואת מזבח הזהב ואת שמן המשחה ואת קטרת הסמים ואת מסך פתח האהל"         (שמות לט, לג-מג).

באופן מעניין, לא מוזכרים הבדים ביחס לשולחן ולמזבח הזהב, ואילו ביחס לארון ולמזבח העולה מוזכר הכלי ובדיו. מהי הייחודיות של הארון ושל מזבח העולה?

יש לשים לב כי בהקמת המשכן עצמו, לא מוזכרים הבדים לא ביחס לשולחן, למזבח העולה ולמזבח הקטורת, והכלי היחידי בו מוזכרים הבדים הינו הארון:

"ויקח ויתן את העדת אל הארן וישם את הבדים על הארן ויתן את הכפרת על הארן מלמעלה"        (שמות מ, כ).

בתיאור כיסוי הכלים לקראת מסע בני ישראל במדבר נאמר:

- לגבי הארון: "ונתנו עליו כסוי עור תחש ופרשו בגד כליל תכלת מלמעלה ושמו בדיו"   (שם פס' ו).

- לגבי השולחן: "ופרשו עליהם בגד תולעת שני וכסו אותו במחסה עור תחש ושמו את בדיו" (שם פס' ח).

- לגבי מזבח הזהב: "ועל מזבח הזהב ופרשו בגד תכלת וכסו אתו במכסה עור תחש ושמו את בדיו" (שם פס' יא).

- לגבי מזבח הנחושת: "ונתנו עליו את כל כליו אשר ישרתו עליו בהם את המחתת את המזלגת ואת היעים ואת המזרקות כל כלי המזבח ופרשו עליו כסוי עור תחש ושמו בדיו" (שם פס' יד)

אם כן, מבדיקה פשוטה של הזכרת הבדים בכל הכלים עולה כי בשני מקומות מיוחדים בדי הארון בהשוואה לבדי שאר הכלים:

1. בציווי המפורש לא להסיר את הבדים מן הארון (שמות כה, טו).
2. הכלי היחידי בו מוזכרים הבדים בהקמת המשכן הוא הארון (שמות מ, כ).

והדברים עולים בצורה יפה מהטבלה הבאה²: