שבועות | דף לט | שיעור הטענה והכפירה

"שבועת הדיינין – הטענה שתי כסף וההודאה בשוה פרוטה". (משנה לח ע"ב)

"אמר רב: כפירת טענה שתי כסף. ושמואל אמר: טענה עצמה שתי כסף, אפילו לא כפר אלא בפרוטה ולא הודה אלא בפרוטה – חייב". (גמרא לט ע"ב)

מסתבר שמחלוקת האמוראים תלויה ביסוד שבועת מודה במקצת. בסוגיה להלן (מב ע"ב) מובאים דברי רבה:

"אמר רבה: מפני מה אמרה תורה מודה מקצת הטענה ישבע? חזקה אין אדם מעיז פניו בפני בעל חובו, והאי בכוליה בעי דליכפריה, והאי דלא כפריה – משום דאינו מעיז פניו בפני בעל חובו; ובכוליה בעי דלודי ליה, והאי דלא אודי ליה – אישתמוטי הוא דקא משתמיט מיניה, סבר: עד דהוי לי זוזי ופרענא ליה; ורחמנא אמר: רמי שבועה עילויה כי היכי דלודי ליה בכוליה".

על פי פשט דבריו של רבה, חיוב שבועת מודה במקצת נובע מההודאה: כשאדם כופר בכול, ברור לנו שאין חוב, שאם לא כן, חזקה שלא היה הלווה מעז פניו בפני המַלווה; ההודאה היא שמלמדת אותנו שהכפירה אינה אמיתית.

אומנם התוספות בכתובות (יח ע"א ד"ה מפני) טענו שלא בא רבה אלא לבאר מדוע אין מודה במקצת נפטר משבועה במיגו שיכול לכפור הכול. אם כן, מה יסודו של חיוב השבועה? בעלי התוספות מסבירים שמכיוון שהתחייב הלווה לשלם ממון, יש כאן "כעין גלגול", ומשביעים אותו על הסכום שהוא כופר בו. אך כאשר הנתבע כופר בכול הריהו מסתלק לגמרי מן הדיון, ואי אפשר לחייבו שבועה.

בין שני ההסברים יש שוני גדול במה שנוגע למחייב השבועה. על פי ההסבר הראשון, אנו מחייבים שבועה מכיוון שאנו חושבים שהכפירה אינה אמיתית. על פי ההסבר השני, חיוב השבועה אינו משום שאיננו מאמינים לנתבע אלא מעצם טענתו של התובע; לטענת התובע יש כוח לחייב שבועה, אם אין הנתבע מצליח להסתלק הימנה על ידי כפירה גמורה. על פי הבנה זו, מרגע שיש קשר בין התובע לנתבע, יכול התובע לחייב את הנתבע שבועה.

על פי זה תתבאר גם מחלוקת רב ושמואל. לדעת רב, שבועת מודה במקצת היא משום שרגליים לדבר: אנו חוששים שבאמת הנתבע חייב את מלוא הסכום, והוא כופר במקצתו כדי להשתמט מתשלום. כדי שנניח כן צריך הנתבע לכפור בסכום חשוב, שעשויה לצמוח לו תועלת מדחיית תשלומו. שמואל, לעומתו, סבור שעצם טענתו של התובע היא שמחייבת שבועה, ובלבד שהנתבע לא הסתלק ממנה לגמרי בכפירה גמורה, ולפיכך די בתביעת סכום בעל חשיבות, ואין צורך שגם הכפירה תהיה בסכום חשוב.

מחר נעמוד בע"ה על נפקא מינה נוספת לחקירה זו.

להיבטים אחרים בשאלת חיובו של מודה במקצת ראו הדף היום־יומי למסכת בבא מציעא דף ג, דף ד ודף ה.