Psaume 106 – Nous avons fauté comme nos ancêtres.

Psaume 106 – Nous avons fauté comme nos ancêtres. leçon en hébreu

Le livre des Psaumes est un livre qui traite d’êtres humains, et il est donc naturel qu’il comprenne des perspectives et des positions différentes sur les mêmes questions. Ces différences peuvent venir de psalmistes différents avec des vécus distincts (comme David, Héman, Assaf, etc.), ou simplement de la nature humaine elle-même, faite de contradictions et de tempêtes émotionnelles : un jour on se sent plein d’espoir et proche de D’, un autre jour on est accablé. Un jour rempli de regret, un autre de colère. Il y a même des jours où l’on ressent un mélange de plusieurs émotions en même temps. Les psaumes reflètent toute cette palette – et toutes ces prières et réactions ont leur place dans le Tanakh.
L’un des événements les plus traumatisants du Tanakh est la destruction du Temple. Le choc de la destruction du Temple, le désespoir de l’exil, et la confrontation au mal sont au cœur de nombreux psaumes. Dans un cours (vivement recommandé !) des journées d’étude biblique, le Dr Yoshi Farajoun analyse quatre psaumes présentant des réactions radicalement différentes à la destruction : à qui la faute, quel est l’état d’âme, et que faire ensuite. (Vous pouvez aussi comparer aux psaumes que nous avons déjà étudiés : 44, 74, 89, ou écouter le cours via le lien ci-dessous).
Dans ce contexte, le psaume 106 voit dans la destruction une faute exclusivement imputable au peuple d’Israël. Notre psaume est le jumeau de celui qui le précède – le psaume 105. Le psaume 105 rappelle les actes de générosité de D’, tandis que le psaume 106 rappelle les pires fautes d’Israël. Depuis la sortie d’Égypte, le peuple n’a cessé de fauter, et la destruction ainsi que l’exil apparaissent comme une sentence logique et inévitable.
Le psaume comporte de nombreuses correspondances avec le chapitre 20 du livre d’Ézéchiel (voir lien vers le "laboratoire biblique" joint). Là aussi, Ézéchiel décrit les fautes du peuple dès le début de leur histoire. Le psalmiste du psaume 106 adopte une approche intuitive, fidèle aux livres prophétiques, en assumant pleinement la vision rétributive selon laquelle les fautes entraînent le châtiment – avec une sévérité manifeste envers le peuple. D’autres psaumes proposent des approches différentes : certains s’interrogent sur les voies de D’, expriment du découragement, voire de la colère. Il y a des moments dans la vie du peuple ou dans la nôtre où ces psaumes nous donnent les mots justes pour nous identifier à la prière. Mais même dans la position prophétique la plus directe – si nous souffrons, c’est que nous avons fauté – il y a une importance considérable. Il est aussi possible que l’ordre des psaumes ait une signification. Le livre commence par des psaumes empreints de sentiments d’abandon, de confusion, voire de colère, et plus on avance, plus ces sentiments sont intégrés, jusqu’à comprendre que tout dépend de nous.