Osée, chapitre 5 – "Ephraïm va vers l’Assyrie."

Osée, chapitre 5 – "Ephraïm va vers l’Assyrie." leçon en hébreu

À qui s'adresse la prophétie ?
Le rav Yossi Elitzur identifie dans cette prophétie et dans d'autres prophéties du livre d'Osée des expressions qui désignent les rois auxquels s’adressent ces prophéties. Selon lui, la première prophétie du chapitre fait référence à la période de Shallum ben Yavesh, qui a régné seulement un mois : "Maintenant, ils mangeront le mois selon leur part". Dans la deuxième prophétie du chapitre, on trouve également un indice concernant l'un des rois d'Israël mentionné dans le Livre des Rois. Cette prophétie évoque pour la première fois la démarche d'Israël de recherche de soutien auprès des rois d'Assyrie: " Ephraïm s'est aperçu de son mal et Juda de sa plaie: Ephraïm est donc allé trouver Achour, il a envoyé [une ambassade] au roi Protecteur. Mais lui ne peut vous guérir ni soulager votre plaie." (Osée 5, 13). Cela fait probablement référence à la période de Menahem ben Gadi, à propos de qui il est rapporté qu'il donna un tribut au roi d'Assyrie pour qu'il l'aide : "Menahem donna à Pul mille talents d'argent pour que sa main soit avec lui et pour maintenir le royaume entre ses mains" (2 Rois 15, 19).
La confiance dans les nations étrangères :
Pour la première fois, la prophétie dénonce le fait d’avoir recours à une puissance étrangère. Nous avons mentionné que cette faute, ainsi que celle de l'idolâtrie, proviennent toutes deux du même travers : un manque de reconnaissance de D’. L'homme ne fait pas confiance à D’ et cherche des solutions auprès d'entités extérieures. D’ signifie clairement que cela ne fonctionnera pas, car l'ennemi d'Ephraïm, est D’ en personne donc aucun pouvoir étranger ne pourra le sauver.
Dans leurs moutons et leurs taureaux :
Le prophète accuse à la fois Juda et Israël de rechercher D’ dans leurs moutons et leurs taureaux ( les sacrifices) mais de ne pas mettre en mouvement les actions d’un véritable repentir. Il s’agit ici d’une autre forme d’expression d'une idée souvent mentionnée dans la Bible et explicitement exprimée au chapitre 6 – D’ exige le repentir et les bonnes actions et ne se satisfait pas de sacrifices uniquement.
Il est intéressant de noter que cette réprimande est adressée de manière collective aux enfants de Juda, qui offrent des sacrifices au temple, ainsi qu’aux enfants d'Israël qui n'ont pas de temple et qui offrent probablement des sacrifices sur les hauts-lieux. En apparence, le prophète considère les sacrifices d'Israël comme "insuffisants", parce qu'ils ne comportent ni mouvement de repentir, ni bonnes actions, mais il ne les présente pas comme une faute en soi l'offrande des sacrifices sur les hauts-lieux. Il se pourrait que, lorsque de fautes gravissimes telles que l'idolâtrie sont pratiquées, le sacrifice sur les hauts-lieux soit relativement tolérable.