בבא בתרא | דף כב | מניעת דוושא
במשנה בדף כא ע"א נאמר שאדם צריך להרחיק את כותלו מכותל חברו ד' אמות, והגמרא בסוגייתנו ביארה שהליכת בני אדם בד' אמות אלו מקשה את העפר בהן, ובזה מחזקת את הכותל.
מדוע חייב אדם להניח מקום לדוושא עבור כותל חברו? וכי קרקעו משועבדת לכך?!
רבנו יונה נתקשה בקושיה חמורה זו עד כדי כך שתירץ בשם רבי שלמה בן אברהם שיש להעמיד את הסוגיה בשניים שקנו מאדם אחד, והכותל נבנה בשעה ששתי החצרות היו שלו, ועל כן נשתעבדו ד' אמות הסמוכות לכותל לדוושא. רבנו יונה עצמו הציע תשובה אחרת: מדובר בכותל שכבר קיים שלוש שנים, והד' אמות הוחזקו לדוושא של בעל הכותל מצד חזקת תשמישין (ראה עיוננו לדף ו'). דא עקא, שאוקימתות אלו לא נאמרו בגמרא, ואף הרמב"ם (שכנים ט, ט) לא הזכיר אותן כלל, אלא פסק בפשטות שאסור לשכן לסמוך כותלו לכותל חברו ועליו להרחיק ד' אמות.
על כן נראה לבאר באופן אחר. בתחילת המסכת מצינו שלעיתים נאלץ אדם לוותר על חלק מקרקעו כדי למנוע פגיעה בחברו. לדוגמה: מאן דאמר "היזק ראיה שמיה היזק" מחייב אדם לבנות כותל בשטחו כדי למנוע את היזק הראייה בחצר חברו. אפשר להבין זאת כדין בדיני נזיקין, אך סביר יותר שמדובר בתקנת חכמים שהיא חלק מדיני שכנים: חכמים ראו צורך להסדיר את היחסים בין שכנים ולעגנם בתקנות, ותקנות אלו עשויות לחייב את השכנים לוותר בממונם כדי לאפשר חיים משותפים תקינים. ובענייננו: מאחר שיציבות הכותל מותנית בד' אמות פנויות לדוושא, אסרו חכמים על השכן לבנות כותל בד' אמות הסמוכות לכותל חברו, אף על פי שבניית הכותל אינה מסבה נזק ישיר.
תא שמע – נודה לכם אם תשלחו משוב על שיעור זה (המלצות, הערות ושאלות)